Традиционные деревни

Нижеприведенный материал является отрывком из книги Кричфилда "Деревни", написанной в 1983 году и основанной на 12-летнем изучении деревень по всему миру. В этом отрывке он подводит итог и сводит воедино характерные черты жизни традиционных сельскохозяйственных деревень. Таким образом, он как бы открывает перед нами окно в эту культурную традицию со всеми ее сильными сторонами и ограничениями.

Роберт Редфилд - американский антрополог, которого я так часто цитировал, первым предположил в 1954 году, что все деревни обладают сходными чертами культуры. В своей книге "Крестьянское Общество и Культура", изданной в 1956 году, Редфилд писал:

"Крестьянское общество и культура имеют нечто общее в своем основании. Это своего рода человеческая общность со сходными чертами по всему миру". В отличие от Оскара Льюиса с его 70 чертами "культуры бедности", которые применимы, в основном, к латиноамериканскому городскому миру, Редфилд никогда не развивал свою идею в деталях. И все же, уже на протяжении многих лет я нахожу очень полезным держать список характерных черт. которые схожи для многих деревень, которые я посетил: это помогает. как автомобильная карта. Ниже приведено то. что может быть названо "универсальной деревенской культурой", чтобы читатель мог сравнить это с деревнями, которые ему известны (или нашим собственным обществом). Если черты или фразы дословно взяты из работ Редфилда или Льюиса, я обозначал их значками /Р/ или /Л/ . Все остальное собрано из прочих источников или основано на моих собственных наблюдениях.

Личность

Продолжительность жизни сельского жителя меньше среднестатистической (Л); в самых бедных деревнях мужчины в среднем доживают до более глубокой старости, чем женщины. которые половину своей жизни находятся в состоянии беременности; как мужчины, так и женщины живут настоящим, мыслят конкретно и способны к спонтанному веселью; сельские жители фаталистичны, открыты, прямы и консервативны, имеют унаследованные традиционно и материалистические стремления; зерновые (пшено, рис, кукуруза, тапиока и сорго) составляют питательный рацион; возраст уважается, традиции и обычаи чтятся.

Семья

Глава сельской семьи - отец или старший сын. или, очень редко, овдовевшая мать - должны добывать пропитание, заботиться о крове и одежде для всех ее членов; а каждый член семьи, в свою очередь, обязан работать для всей семьи под руководством отца; это придает его власти экономическую основу; семья является главной ценностью и кровные родственные связи значат очень много; семейная жизнь характеризуется теснотой, стадностью и недостатком личного пространства /Л/; относительно большой процент доходов идет на религиозные обряды, алкоголь и сигареты. и небольшой процент - на лекарства, образование и одежду; большинство мужчин и некоторые старые женщины курят; семьи группируются вокруг матери и эмоциональные связи с родителями сильнее, чем со сверстниками; женщина обретает власть в доме как мать взрослых сыновей.

Секс и любовь

Подход к браку скорее практичен, нежели романтичен, а подход к любви, как правило плотский; половая жизнь часто обсуждается среди односельчан одного возраста; ранний брак снижает напряженность от запретов (прямо направленных против женщин) на добрачные половые связи; ценится девственность невест; невеста зачастую выбирается на основе ее репутации в работе или по приданному, и красивые или хорошо образованные молодые женщины с трудом находят себе пару; брак обеспечивает экономическое благосостояние и, соответственно, одинокие люди Редки в деревнях, хотя все же встречаются; браки по любви начинают признаваться, но все еще с большим вмешательством Родителей; внебрачные связи сурово караются, если их обнаруживают, но все равно практикуются; практически полностью отсутствует проституция и гомосексуализм; большинство сельских браков представляют собой "упорное партнерство" тесно связанной Работы и семейной жизни, но глубокая привязанность может Развиться на основе сострадания и совместных нужд.

Земля

Это самая сильная область Редфилда. Большинство сельчан любят свою родную землю, хотят владеть землей, привязаны к местам проживания и обычаям предков, испытывают благоговение перед природой (Р); может возникнуть почти органическая связь между людьми, их работой на земле и землей.

Труд

Тяжелая физическая работа является краеугольным камнем жизни каждого крестьянина; отсюда проистекает мнение, что крестьянская работа благородна, а торговля презренна (Р), и что способность к работе отражает зрелость и чувство собственного достоинства (Р); хотя по завершении тяжелой работы испытывается радость (Р), моральный дух отчетливо поднимается во время периодов интенсивного труда в полях, например, во время уборки урожая, и напротив, отмечается соответствующая дезориентация и деморализация во время периодов продолжительного безделья; работоспособность и экономность считаются основными ценностями, хотя им и не всегда следуют; крестьяне полагают, что привычка к тяжелой работе должна прививаться с раннего детства (Р); дети становятся независимыми в выполнении домашних работ еще с младенчества; юноша в такой же степени подготовлен к зарабатыванию хлеба насущного на земле, как и сорокалетний; дети работают с радостью, чтобы доказать, что они взрослеют. существует преувеличенный страх болезней и потери трудоспособности, хотя нет страха смерти, так как неработающий теряет свой статус; есть некоторая подозрительность, смешанная с почтением, к городской жизни (Р); отношения между родителями и детьми становятся натянутыми, если дети перерастают родителей в образовании и теряют, как это часто случается, традиционное отношение к работе и земле.

Крестьянский моральный кодекс

Этот аспект традиционной деревни является одним из самых поразительных; кроме Явы и Судана (и большой части племенной Африки, где практикуется полигамия), деревенская мораль поощряет моногамные, безразводные браки с множеством детей (даже в мусульманских обществах, где мужчина в теории может иметь четырех жен; я редко встречал сельскую женщину, даже среди самых набожных мусульманок, которая бы не возражала отчаянии еспи ее муж пытался заиметь вторую более молодую жену); большое количество детей по традиции приветствовалось как дополнительные рабочие руки, поддержка в старости и большая безопасность против потенциальных врагов; отсюда регулирование численности семьи считалось аморальным и противоречащим "Божьей воле". В последние несколько лет такое отношение стало меняться по мере того, как возникли стимулы к меньшему количеству детей, в частности, в надежде дать им лучшее образование. Существует молчаливое признание того, что хотя крестьянин прост, морально он превозносится, если , конечно, его благосостояние приобретено не за счет других односельчан. Родители, старшие братья и сестры, пожилые люди (и в пост-конфуцианских деревнях также государство) прославляются, их уважают и им подчиняются; насилие, воровство, ложь и алчность осуждаются. Крестьянский моральный кодекс имеет гораздо больше общего со строгими Десятью Заповедями, чем с человеколюбивой Нагорной Проповедью.

Религия

Сельские жители весьма скептичны по отношению к организованной религии, будь то христианство, мусульманство, индуизм, буддизм или что-то другое, а также к попам, имамам, брахманам, или монахам; что. однако, сочетается с глубокой личной верой; сельчане верят в личного бога. заботящегося об их благополучии, который руководит силами добра в вечной битве с силами зла; они склонны верить, что жизнь в какой-то степени "уже предначертана" - отсюда проистекает их фатализм; большинство верит в систему наказаний за грехи и воздаяний за добродетели после смерти; почти повсеместно верят в рай и ад; зло объясняется кознями сатаны или других демонов, которые делают людей похотливыми и неистовыми; религия выступает как утешительница, хотя несчастья - болезнь, смерть, наводнения. засухи, голод, землетрясения - обычно принимаются философски, как участь всего сущего.

Сверхъестественное поддерживает религию

Это одни из существенных психологических водоразделов между сельскими жителями и нами; они неизменно склонны верить в добрые и злые приметы, ведьмовство, спиритизм, магию, демонов, привидения, дурной глаз завистливых или даже восхищенных соседей, целебные зелья, исцеление верой, защитную силу амулетов и талисманов; сельские жители склонны искать и находить объяснения естественных явлений и человеческого поведения в сверхъестественном, а не в современной научной логике; существует сходная тенденция предпочитать традиционные лекарства и травы (особенно если причастна магия) современным медицинским методам (инъекции предпочитаются оральным препаратам, вероятно, по той же причине); вера в сверхъестественное подкрепляется в деревнях гораздо большей встречаемостью явных психических феноменов, чем на современном Западе.

Взгляды на внешний мир

Вселенная индивидуума соизмерима для него с дальностью его путешествий, что для многих сельчан означает всего несколько миль в любом направлении; соответственно этому их горизонты обычно ограничены пределами ближайшего рыночного города и несколькими окрестными деревнями; неграмотность довольно высока, но даже грамотные крестьяне редко находят время для чтения; я обнаружил на удивление мало любопытства к внешнему миру и знания о нем даже среди вполне образованных сельских жителей, мало интереса к газетам; телевидение дотянулось до большинства деревень за последние несколько лет, но если его и смотрят, то предпочтение отдают фантазиям, вроде фильма о Кунг-Фу, а не тому, что чем-то напоминает об их собственной жизни; сельским жителям не свойственен национализм, но есть склонность отождествлять себя с местным регионом или этнической группой; есть страх перед большими городами (порой сельчане вынуждены искать работу в городе, но они и там стремятся воспроизвести деревню, поселяясь рядом с односельчанами); деревня остается точкой отсчета, по отношению к которой они определяют свое местоположение в мире и отношения со всем человечеством; с самого детства сельский житель формирует в сознании картину своего места, своих отношений с односельчанами и внешним миром, прочно сбалансированного так, что он всегда чувствует свою связь с общиной, чьи общественные и семейные ценности вечны; что до политики, то сельские жители хотят, чтобы их оставили в покое; они признают внешнюю власть в священниках и религиозных учителях, школьных учителях, агрономах и сельхозтехниках, ветеринарах, врачах и родильных домах; и все же при малейшей возможности избегают внешних принуждений и негодуют на злоупотребления; полицию уважают и ей подчиняются, если она поддерживает закон и порядок; полицию ненавидят, если она жестока; сельчане редко отождествляют свои интересы с интересами горожан; среди них бытует представление о последних как о "расточительных", "ленивых" и "вероломных"; типичный житель деревни почти не имеет представления о географии мира и часто ничего не слыхал о таких вещах, как ядерное оружие, полет на Луну, или проблемы народонаселения, продовольствия и энергии.

Сельское общество

Деревня - это весь мир для ее обитателя, и Фостре был абсолютно прав, говоря, что страх осуждения соседом или "а что скажут люди" является гораздо более действенной силой, чем указы правительства или страх перед Богом; общественное давление деревни порождает сильное желание подчиняться принятому ходу вещей; сплетни являются основным развлечением, сельские жители проявляют большой интерес к жизни друг друга и, соответственно. полностью безразличны ко всем и всему, что находится за пределами деревни; соседние поселения всегда имеют дурную славу; обычно существует некоторая система деревенских прав и обязанностей, регулирующая такие вопросы, как выпас скота, заготовку дров, сенокос и строительство дорог и каналов. Услуги, которые один сосед оказывает другому, такие как бесплатное гостеприимство или одалживание денег без процентов, должны быть возвращены в той же форме; есть некоторая степень взаимовыручки; все понимают, что у каждого - своя роль в целостном организме; протекает соответственно погоде и времени года, равно как и традиционные обряды и церемонии, которые тщательно соблюдаются; жильем в основном служат мазанки, хотя имеются значительные вариации в зависимости от подручного строительного материала ( травяные дома в Судане, деревянные шалаши на Филиппинах, каменные коттеджи с расписными окнами на Яве и т. д.); сельские жители живут вблизи своих животных и обычно общаются с ними на особом языке; нет никакой разницы, либо она небольшая во внешнем облике домов и одежды богатых и бедных; неожиданная черта большинства деревень - богатые семьи работают гораздо больше и склонны жить несколько в стороне; общественная жизнь вращается вокруг рождений, свадеб и смертей, местной школы и деревенской церкви; храма или мечети; товары первой необходимости, такие как спички, сахар и чай закупают часто и небольшими партиями в кредит у деревенского купца, у которого большинство сельчан находится в долгу, (Л) во время острой необходимости у него же берут взаймы под лихоимский процент, а услугами банков пользуются очень редко; (Л) успеху соседей завидуют, а те по возможности стараются скрыть свое достояние; существуют ограничения на развитие личности ради семейных и деревенских ценностей; (Р) ежедневные общественные отношения отмечены большой приветливостью и сложными традиционными формами приветствия, которые могут быть или не быть искренними; судя по моему личному опыту, крестьяне проявляют обычно исключительное радушие и доброту к иностранцам после начального периода сдержанности и подозрительности. Внутри сельской культуры, конечно, можно встретить бесконечные исключения из правил и местные вариации. Так, например, у яванцев отмечается уникально большой процент разводов, а в латиноамериканских деревнях можно столкнуться с воинственным поведением или тем, что можно назвать показной мужественностью. Сходный культ мужского превосходства существует и в средиземноморских деревнях, и на мусульманском Ближнем Востоке (но не в мусульманской Индии, Бангладеш, Малайзии или Индонезии - разграничительная линия похоже пролегает выше Гангской Долины).